第963章 (第2/3页)

派的修士。

    但华真行的做法却有些离经叛道，甚至颠覆性的改变了修行传承的方式。这种改变可能带来的震动与冲击，是圈外人难以体会的。

    迈入修行门径，有两大必须要素，就是机缘与资质。机缘之说过于玄虚，有人将它具体总结为道、法、师、侣、地、财。

    华真行降低了这六个条件的重要性吗？当然没有，他只是降低了其稀缺性。至于资质，也不由上师来考察，而是由实践来鉴别。

    如此给人的感觉，机缘好像显得不值钱了，资质考察也变得不重要了。原本要有很多前置条件才能给与的东西，很多人仿佛轻松就能得到。

    价值巨大甚至无法估量的东西，假如得到得太过轻松，就不仅是珍惜与否的问题，可能还会造成一系列混乱。

    比如正一祖师原名梅振衣，还有一个化名或者说化身叫吕纯阳，其师名钟离权。据说钟离权欲收梅振衣为弟子，先后九次试探其品行与心性。

    这就昆仑修行界乃至东国神话中，“钟离九试小纯阳”的传说。

    为什么要这样做？修行之道过于艰难，越是修为高超的师父，选择弟子就越谨慎，不可能投入那么大的精力去培养一个不该培养或培养不出来的人。

    法不可轻传，修为成就意味着什么？谁也不欠谁的，不是谁想拜师就能拜的，别人凭啥要送你神通广大、逍遥自在的机缘？

    有一句古语“师徒如父子”，指的是过去学手艺，师傅教给徒弟谋生之道。对修行而言，这种依附关系的紧密程度，甚至超出了父子，想想师父给了弟子什么就明白了。

    华真行带来的变化目前还不明显，但将来对现有秩序的冲击可能是瓦解性的，所以游方才说，他就像一个直接掀桌子的人。