第十八章 月亮之下及关于补天故事的真假 (第2/6页)

封神故事。”

    “‘封神’二字，看你怎么去解读它。是大战之后，敕封神位？还是人道复辟，封禁鬼神？”周虞微嘲说道，“要不然的话，为什么后世名教子弟，言礼必周？因为，周室西来，趁着帝辛与东夷展开冥、妖大战，兵发朝歌，帝辛虽灭东夷，妖族失势，却来不及重摄诸侯，对抗周室，于是商灭而周兴，人族在某种程度上而言，完成了道统复辟。”

    周虞身后，希文听在耳中，表情平静，眼底却有深沉的色彩。

    如他这样的人，

    如他这样在人格和精神层面，堪称是无敌的人的人，

    如他这样已然立地成圣的人，

    当然更容易理解关于道统、礼法、仁义、族群等等这些复杂的概念。

    “所以周之所以兴，文王演《易》，周公定礼，乃至王者世出，百家争鸣。”周虞继续说道，“后人述圣人之道，往往至于文王，再往前数去，便是三皇，五帝，圣王禹这些人物。如孔老夫子，对夏、商两代其实都是看不上的，所以他推周礼。

    他说‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊。其民之敝，惷而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊。其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。’

    夏商两代，前者尊命，后者尊神拜鬼，这不是人之道。”