第二百一十八章禅机 (第3/4页)

让庄风独自回答，而是选择了和庄风交流，点头回应道：“坛经载，慧能圆寂时告诫弟子说，‘吾今教汝说法，不失本宗旨。识自本心，见自本性。’明心见性这一法门不仅是禅宗南宗的核心，也是佛教各宗各派的共法。佛家一切经论法门，最终目的无不是为了让人明心见性，从而证认本来面目，成就无上正等正觉。”

    庄风点点头说：“佛教见性成佛，儒家则讲见性成圣。我来的那个世界有位学者叫宋濂，他认为儒释两家形式虽殊，心性学说则一致。明心见性还可以缩减为两个字，明心即是见性，见性即是明心。性即心也，是人与万物宇宙共同的本体，或曰最高的终极存在，相当于佛家所谓真如、如来藏、本来面目等。孔子讲求仁、志道、知命、知天，孟子讲存心、尽心、不动心；大学讲明明德和止于至善；程朱理学讲存天理，王阳明讲致良知。仁、天、命、明德、至善、天理、良知，异名同质，所指都是道，即人之本性、天之本体，只不过仁者见仁，智者见智，称呼不一罢了。”

    为了让自己的这段话充实一些，庄风累得满头是汗。

    老僧对于庄风这段话自然是十分满意，总结说：“朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，当今修仙者只慕长生，哪有几个去思考这些问题？小知间间，小言詹詹，纸上空谈，无关心性，难矣！总而言之，仙与凡，无非是明与悟罢了。一朝醒悟，迅速飞升，也是极有可能的。”

    庄风倒是对老僧的话有些信服，传说中不乏顿悟飞升的人