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达了巅峰。

    罗马是现在新学汇聚之地，那些新学大家都在罗马宣讲，理论的碰撞让各种学说都成熟的非常快。

    其中最引起玄门内部争吵的一条就是“君权天授还是君权人授”，新学认为君主的权力是人民所赋予的，在这之中又有很多不同的分支学说给出解释，但君权人授是所有人的共识。

    但这自然就戳中了很多玄门祭司的命脉，他们怒不可遏的认为这种思想大逆不道。

    还有一个让人很难以忍受的则是有关于人的权利从何而来，又有什么权利从何而来，神是否能够决定人的一切。

    这个问题值得争吵，实际上就已经可以看出在玄门内部，已经有很多人站到了新学一边。

    双方互相指责对方是异端。

    之所以在一个强盛宗教的中竟然会出现反神言论，这实际上就和姬昭有很大原因。

    他作为一个至高神，最大的问题只有一个，那就是，他不是一个被虚构出来的神。

    那些虚构的神，一切的言语都是被编造出来的，就相当于讲故事，自然可以讲一个在古代逻辑比较严密的故事。

    在那些故事中，展现各种神罚和恩赐，说一些貌似有哲理的话，进而达成一些目的。

    但姬昭不是，他是个活生生的人，而且有极大的影响力，言行举止都被史书所记录。

    即便他被偶像化，成为了至高神，在传播的过程中，编造出了许多的神话，但他的言行就在那里放着。

    他虽然制定了宗法制度和分封制度，以及一系列等级制度，但他和真实历史上的周公不一样，他的心是不一样的。

    所以他的言行中没有那种残酷，而是只用“民”、“人”来做指代。

    在邦周时期，“民”和“人”就是国人，但