八月的虫洞(14) (第2/4页)

恆守不变，不受轮回，名为成佛。这乃外道见解也，真如本体本来圆满，现成不变不动。

    华严经说：譬如真如，恆守本性，无有变易。

    倘真如而可变易？则是生灭法矣。

    大乘起信论，所阐明者为：真如缘起，只因此四字，可以判定！此论乃外道偽作，偽託马鸣之名以行世，何则，真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。

    这是什么意思？]

    老伯说：[光谈真如，真如本心不变，不受外界的影响。

    就好像珊瑚的本心真如，在大海底，自如如的颤动着，不受海潮的影响，但珊瑚的身体受还潮所泼动。真妄为一体，真自真，妄随因缘。真如不缘起，妄体则缘起不断。就是佛还要自己大小便，这就是缘起。自己吃饭，睡觉，这就是缘起。不干真如的是。真如依于rou体而存在时，真如不变，但rou体则是生灭体，所以rou体有生灭现像！

    就好像珊瑚有真心，也有rou体的生灭，所以说rou体是真心之物。]

    杜立德说：[佛性要与生灭性分开，但是人体里的佛性，是存在于一个生灭性的rou体中的不生灭性！]

    老伯说：[在人而言，佛性依存于rou体中，rou体中有佛性。这是很好去明白的！]

    度立德问：[rou身有生灭性？]

    [佛的rou身当然也有生灭性！]老伯说。

    [rou身会衰老甚至死亡！但佛性不会！]老伯又说。