第一百六十四章 偶遇 (第2/7页)

的，意为“首”“第一”“开端”。

    因为这样，道门才有“元始”一说，意思就是开天辟地第一因，万物所有‘果’的推动者。

    所以，就有了‘元者，气之始也’，‘乾元者，始而亨者也’，‘谓一为元者，视大始而欲正本也。’这些说法。

    而这个字，用在修行上，一般也是指第一位，特别重要的部位。

    因此，道门的‘元神’，是自身修为的开端，是精炁神三宝之中的神宝的最初，与之对应的也有元炁，元精一说，谓之三元。

    这三元齐聚，就有“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变成三气，又从三气变生三才，三才既滋，万物斯备”之能，是道门人身小天地的根源，可以扩展到世间万物。

    对应在人身小天地和外界大天地的倒映上，反映出来的就是三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精炁神之三物也。

    这种看法和修行方式，这和巫道的基本没什么关系，如果有人不通原理，只是拿到几本书开始修行，然后混淆在一起，那一定会修出岔子，把自己弄死掉。

    比如在大鹿国遇到的那个鬼神李翁，堂堂八品，五六十岁就死了。

    巫道的元神，则更加纯粹，就是指的“头颅的身中神”。

    元的古意为头颅，元神的意思自然也就是头颅之神，其职能是掌控大脑，也作为体内所有身中神的中枢调遣，为身中神的领袖，就好像是大脑控制着身躯其他部分一样。

    第一尊身中神，代表在八品阶段的不同侧重方向。

    如果优先凝练日月天神，那便双目明亮，有通感之能，第六感很灵验，偶尔会突然感