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”的存在，葛饰北斋没有福尔摩斯的观察力，而且在葛饰北斋的概念里，他应该是英灵。

    这些设定十分详细，应该符合“书”的规定。写出这种设定的人，如果不是写着玩或者不知道“书”的能力的话，那真是所图甚大啊。

    想了一下设定集里他一眼扫过的【对军宝具】、【对国宝具】，太宰治觉得如果这些全都能成为现实的话，横滨离毁灭也不远了。

    “这里面的你都可以实现吗？”太宰治举着书晃了晃，问七夜。

    七夜摇摇头：“超过我能力极限的就无法实现。”

    “我猜也是。”太宰治叹了口气。

    虽然在传言里，只要写的符合逻辑，“书”仿佛就无所不能一样地可以实现所有写在“书”里的东西，但仔细想想的话，这种事是不合理、也不应该存在的。

    一切事物都应该有极限，就算是“神”，不是也无法自杀吗？（*注1）

    既然搞懂了葛饰北斋是什么样的存在，太宰治就对此没什么兴趣了，他终于把话题转回了横滨的存亡上。

    “你应该知道，最近想要得到‘书’的组织变多了，这一点我就不再做过多的详述了。”太宰治说，“我想，你既然已经生出了出于自己的人格，以后应该也不会那么轻易被发现了，但我不知道你有没有意识到一个问题。”

    ——明知道“书”就在横滨，但又死活找不到，那些人接下来会怎么做呢？

    这种时候，“书”是没有意识的死物反而好办了，因为死物就意味着他不会自己跑路，完全可以从经手过的人开始查。可“书”自己长腿了，那事态就复杂多了。

    跟陀思妥耶夫斯基刚