大明嫡长子 第811节 (第2/6页)


    这件事，其实更深层的反映了‘以德治国’和‘以法治国’的差异。它的意义实际上也比表面上的要大。不要说唐代了，放到后代，中国人还是会赞同那种杀掉母亲仇人，然后慷慨赴死的汉子。

    唐代的儒学也不是很兴盛，到了明代，像何廷仁这样的人马上就会站出来维护礼法这两个字。

    换句话说，

    朱厚照有理由认为，这就是柳宗元的驳复仇议其实就是人心所向。

    他站了起来，负手说：“至正德二十一年，大明算得上四夷宾服，也算得上民安物阜。不过治国之道，不仅在于物质多么丰富，国家与人一样，还是要有一种精神气。礼法，不能忘记。”

    何廷仁等三个臣子很少听到皇帝说这样的话，当即大喜，“皇上圣明！”

    “礼之大本，以防乱也。”他又呢喃重复了一句，“若是礼法不在，则人心必乱，人心混乱则国家安能四方安稳？传旨。”

    这两个字一说，侍从室的人是有膝跳反应的，皇帝大部分都是口语说说，但是他们落笔要成文章。

    这个本事可不容易，大多数人别说写别人的意思了，就是写自己的意思，八百字作文也写得跟狗爬似的。

    但是何廷仁就有这个本事，

    朱厚照说：“大明是以孝治天下，汉民族也是崇尚祖宗礼法的民族，朕为天子，要顺应民心民意、顺应先圣礼法，为倡导、维护、践行传统礼法而制定和实施律法，这才是律法存在的最大意义。

    正德一朝，以科学为代表的奇技yin巧大大方便了百姓的生活，但科学只是工具，吃精盐白糖、穿棉衣棉裤，并不意味着先圣所言便没有道理。相反，