《周易集解》易说批判（四十八） (第3/5页)

犹圣人在诸侯之中，明德日益高大也”，这就是“象数理”，通过“象数”去穿凿《周易》文辞，而引向一番要表述的圣人道德之理。

    如何能从“《坤》地《巽》木，木生地中，日长而上”，到“犹圣人在诸侯之中，明德日益高大也”这种说法呢？这之间既没有逻辑关系，也没可比关系，这种说法无疑是牵强附会。更与所注释的《周易》文释是个风马牛不相及。可历史上的“象数”易学者层出不穷，至到今天还有教授、学者步其后尘。

    3、附录：

    （1）附录《周易·升》历史上的三种不同文本

    ①《周易·升》原创文本格式

    ()升，元亨，用见大人；勿恤，南征，吉。

    允升，大吉。孚乃利用禴，无咎。升虚邑。王用亨于歧山，吉，无咎。贞吉，升阶。冥升，利于不息之贞。

    ②《周易·升》春秋文本格式

    ()升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

    ()泰：允升，大吉。

    ()谦：孚乃利用禴，无咎。

    ()师：升虚邑。

    ()恒：王用亨于歧山，吉，无咎。

    ()井：贞吉，升阶。

    ()蛊：冥升，利于不息之贞。

    ③今本《周易·升》内容格式

    ()升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

    初六：允升，大吉。

    九二：孚乃利用禴，无咎。

    九三：升虚邑。

    六四：王用亨于歧山，吉，